Además del cantautor español, la máxima casa de estudios reconoció a diez personalidades más, entre ellas la escritora Margo Glantz, el arquitecto, Ricardo Legorreta, y el sociólogo y ex rector, Pablo González Casanova.
Ciudad de México • Para concluir los festejos por el centenario de la UNAM, la máxima casa de estudios del país confirió el grado de doctor Honoris Causa a once personalidades nacionales y extranjeras que han contribuido a las ciencias, las artes y la pedagogía de manera excepcional.
Entre los reconocidos está la escritora Margo Glantz, el arquitecto, Ricardo Legorreta; el sociólogo y ex rector de la UNAM, Pablo González Casanova; el astrónomo, Manuel Peimbert; el cantautor catalán Joan Manuel Serrat.
Durante la ceremonia realizada en el Palacio de Minería, se proyectó en video la semblanza de cada uno de los reconocidos.
Un momento importante en la biografía de Joan Manuel Serrat ocurrió en 1968 cuando fue designado representante de España en el Festival Eurovisión de Londres, pero anunció que de no cantar en catalán declinaría su participación, lo que fue considerado como el primer enfrentamiento con el franquismo.
"Es un día muy emotivo, me siento muy orgulloso de un reconocimiento de este tipo, sobre todo muy satisfecho del cariño con el que me envuelven, porque a fin de cuentos, todos estos premios se fundamentan no sólo en lo que uno ha podido hacer, sino con el cariño con el que los otros ven lo que uno ha hecho", declaró Serrat al término de la ceremonia.
Además de su extensa carrera discográfica, en la que destacan 38 discos grabados como solista, también está su activismo político en el que ha denunciado los regímenes dictatoriales y ha protestado contra la pena de muerte.
El cantautor ha recibido condecoraciones y premios como la Medalla de Caballero de la Legión de Honor de la República Francesa en 2007; la Medalla al Métrico Cultural, otorgada por el gobierno de Colombia en 1999 y ha sido conferido con el doctorado Honoris Causa por la Universidad Nacional del Comahue, de Argentina, de la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad de Puebla, entre otras.
Durante la ceremonia, el rector de la UNAM, quien entregó las insignias de doctorado, aseguró que las once personalidades reconocidas han enarbolado las mejores causas y han contribuido para su avance.
Confiere la UNAM a Serrat doctorado Honoris Causa
Para concluir los festejos por el centenario de la UNAM, la máxima casa de estudios confirió el grado de doctor Honoris Causa a 11 personalidades nacionales y extranjeras que han contribuido a las ciencias, las artes y la pedagogía.
México, DF.- De acuerdo con el doctor en Fisiología e investigador Marcelino Cereijido (Buenos Aires, 1933), “no hay nada en el mundo moderno que la ciencia y la tecnología no puedan explicar” y a partir de ese antecedente, escribió el reflexivo ensayo Hacia una teoría general sobre los hijos de puta.
No se trata, explica el autor del libro editado por el sello Tusquets en México, de un estudio sobre una presunta grosería o una forma simple de ofender, sino de un amplio y cabal ensayo sobre esos personajes, que existen desde el inicio de la revolución agraria en el mundo, que hacen el mal a propósito, o sin ton ni son.
Cereijido comenzó por advertir esta tarde, durante una entrevista con Notimex a fin de publicitar su libro, que los seres humanos que se clasifican como personas que hacen mal sistemáticamente, nada tienen qué ver con las prostitutas. Eso en términos generales, aunque puede haberlos cuya progenitora, efectivamente, se dedique a ese oficio.
El título para esas personas, dijo luego el autor, existe en prácticamente todo el mundo, aunque con sus variantes de idioma, usos y costumbres, y modismos, puntualizó el entrevistado en la comodidad de su hogar en esta ciudad.
Explicó que ellos han causado, a lo largo de los siglos, más daños y desdichas que cualquier enfermedad, epidemia, terremoto, guerra o líder político. “Son una fuente de desgracia que no se compara con nada, ni con el cáncer ni con la lepra, ni con el SIDA ni con la influenza HINI, ni con otra cosa”.
Para dar forma a este libro (que nació en su mente luego de ver unas páginas del periódico y enterarse de un fraude, de un asesinato, de una violación, de un robo, de un asalto a mano armada, de una explosión provocada…), el autor echó mano de sus conocimientos en temas de fisiología, genética, historia, letras y filosofía.
Tras sus investigaciones y observaciones reflexivas y tras hacerse la pregunta si este tipo de personas ¿nacen o se hacen?, el bonaerense Cereijido llegó a la conclusión de que pueden nacer o hacerse en el transcurso de su vida. “Las circunstancias lo puede detonar; un soldado asesino de hoy pudo ser un pacífico carpintero ayer”.
Sin embargo, desentrañó que esas personas, existentes en todas las edades y de cualquier sexo, condición social, económica o política, ocupación, color, raza y credo, a través de la corrupción y malos manejos de los bienes propios y ajenos; lo peor es que en el mundo hay cada vez muchos más.
Lo cierto, aseguró, es que se trata de un asunto biológico (como lo es el sueño: La gente duerme en México, China y Francia) y no de un tema que encaje en lo social (Los mexicanos hablan español, los chinos, chino y los franceses, francés) por lo que estas personas pueden estar en cualquier rincón del planeta.
Según su análisis, el afán por causar daño al próximo, desde siempre, es mucho más que un comportamiento cultural o psicológico. “Responde a pautas-patrones que permiten un estudio de la maldad desde el punto de vista biológico, visto en este libro a través de la perspectiva genética y la fisiología celular y molecular”.
La ciencia debería investigar la “hijoputez”, al igual que el cáncer o la lepra, asegura Marcelino Cereijido, Premio Nacional de Ciencias
¿Por qué el caso del Casino Royale? ¿Por qué el de la guardería ABC? ¿Por qué existió un padre Maciel?; ¿Por qué la sevicia de un Vlad Tepes, Drácula?; ¿Por qué el 11-S? ¿Por qué tantas guerras? ¿Por qué el machismo? ¿Por qué tanta hijoputez en el mundo y en la historia de la humanidad?
“Hijos de puta” existen en todas las culturas y sociedades, no hay excepciones; en algunos lugares del planeta se recrudece más conforme sus tiempos; pero igual ocurre en México con una “narcofosa” del crimen organizado que en Noruega con un atentado multihomicida perpetrado por un joven de la extrema derecha.
Ahora bien, tanta hijoputez, en lo individual y en lo colectivo, ha causado más muertes que cualquier enfermedad en la historia, entonces por qué no se ha estudiado lo suficiente para entenderla entonces.
Marcelino Cereijido, investigador emérito del Cinvestav y Premio Nacional de Ciencias, analiza esta pregunta y sus derivaciones en su último libro, e insiste que la hijoputez ha causado mucho más mal al hombre que el cáncer, la lepra o el Alzheimer, y comparadas “son un juego de niños”.
Para el reconocido fisiólogo, el tema no es un disparate ni algo trivial, sino un lastre que ha acompañado a la humanidad; para muestra de su permanecía global, dice, sólo basta abrir el periódico cualquier día y recordar que no ha ido a ningún lugar. Es así como, afirma, la ciencia debería de poner el mismo ahínco para entenderla e investigarla al igual que estas enfermedades; tal vez más.
Hacia una teoría general sobre los hijos de puta (Tusquets) es un ensayo que busca los orígenes de esa maldad referida como hijoputez desde perspectivas culturales y biológicas, con información sobre investigaciones científicas realizadas en todo el mundo y ejemplos paradigmáticos de cómo ocurre este fenómeno en la naturaleza del hombre.
Cuando un fenómeno conductual o cultura como la hijoputez es algo universal, puntualiza el científico en entrevista, se debe pensar que tiene bases biológicas: no hay pueblo que no haya tenido uno, por lo que propiciarlos debe ser algo muy fácil.
¿Actualmente la humanidad enfrenta un incremento de la hijoputez que en otros momentos de la historia?
No es que haya más, sino que va cambiando la forma de serlo: en la antigüedad no tenían bombas atómicas y los egipcios no utilizaban macanas eléctricas para interrogar a sus prisioneros.
Hoy en día sabemos que con dos dólares al día una persona puede comer y vivir sana, de acuerdo con la UNESCO, por lo que alguien como Slim podría mantener a mucha gente. Las finanzas son otra forma de hijoputez, no por ser financistas, sino porque ganan esas cantidades estratosféricas cuando hay personas que no pueden subsistir con el mínimo.
Pero la hijoputez también está latente cuando los dueños de una guardería propician la muerte de bebés con un incendio, o cuando sabemos que gobiernan personas como el “góber precioso” o nos encontramos con las narcofosas,
Siempre ha habido hijos de puta, pero hay distintas formas de serlo. Drácula en el siglo XV empalaba de manera terrible a sus enemigos, pero no se trata de comparar la hijoputez.
¿Pero la hijoputez no es la misma en México que en Noruega?
Por ejemplo, hay enfermedades tropicales que no vas a encontrar allá, y viceversa, pero existen una gran variedad de circunstancias que podrían propiciarlas. Así, cualquier persona se puede volver un recontrahijodeputa por las circunstancias, por eso lo importante es estudiarlas.
Por otra parte, añade, en la antigüedad los romanos conocían que podrían enfermar por diversos factores, no sabían que sus infecciones eran provocadas por microorganismos, que se descubrieron hasta el siglo XIX. Así, en la actualidad todavía no podemos hacer una taxonomía de las hijoputeces que existen, “pero si se estudia más, tarde o temprano se sistematizarían las cosas y encontraremos también una gran variedad”.
Para el también autor de La madre de todos los desastres, La muerte y sus ventajas, La ciencia como calamidad, entre otros, el hombre dio origen a la hijoputez que se encargaría de complejizar hasta nuestros días. Un momento en la historia que él llama La gran pauta.
“Es una deducción que he realizado y que se originó con la Revolución agraria; hasta antes de esto el hombre vivía de manera comunal, cuando no había riquezas qué cuidar. Porque en la naturaleza no hay ricos ni pobres, como tampoco en la edad de piedra, sino hasta que se comienzan a generar excedentes en este momento de la historia”.
Si es una tendencia de la condición humana, ¿hacia dónde nos dirigimos?
Una de las tremendas hijoputeces que se han cometido por milenios es el machismo. Ahí están algunas prácticas islámicas muy crueles, existen quienes dicen: “bueno es que usted no entiende nuestra cultura”, pero qué me podrían explicar que tenga de bueno cortarle el clítoris a las jovencitas para que no gocen ni pequen. Aquí, hasta hace 20 o 30 años, el marido le daba una paliza a su esposa y si ésta se quejaba con la policía, la devolvían violada y de regreso el mismo hombre la volvía a apalear.
Hoy en día hay defensoría de derechos, leyes y asociaciones que protegen mejor a las mujeres, pero el machismo sigue ocurriendo de muchas formas más: Elena Poniatowska narra su experiencia en un pueblo aislado donde la comunidad sufría hambre; una asociación apoyó a las mujeres enseñándoles diversos oficios para su subsistencia. Los hombres del pueblo al enterarse tiraron toda la maquinaria al barranco, alegando que ellos eran quienes llevaban el dinero a casa; es terrible.
El progreso de la mujer va a cambiar mucho la situación actual, en el último capítulo y epílogo hablo de eso, aunque no lo podría asegurar.
La mujer es una fuente de esperanza en muchas cosas: natalidad, población, educación…
Es terrible que la mitad del género humano haya hecho sufrir y torturado al otro. En EU hay una asociación que le restaura el rostro a mujeres que han sido quemadas por su marido, lo cual se permite en el Islam. Es un ejemplo de lo que el hombre puede hacerles, así como orillarlas a la prostitución. El machismo produce hijoputez en gran escala.
Esta violencia ha aparecido en todas las culturas, unas más, otras menos, pero ha fabricado una cultura de hijoputez, y sólo en la medida en que la mujeres tengan más derechos y oportunidades eso irá disminuyendo.
¿Se podría pensar que hay más hijos de puta que hijas de puta?
No sé si hay más hijas de puta, ahí hay casos como la Mataviejitas. Pero el sufrir no te vacuna contra la hijoputez, las mujeres que están en las redes de trata de personas son tan perversas como los hombres. Por otra parte, lo cierto es que las mujeres tienen otra predisposición hacia el ser humano, porque quisieron que vivas.
Y los dogmatismos religiosos no ayudan.
Es imposible decir que el mérito de una mujer es porque sea virgen, por lo que entonces insulta a todas las mujeres, pero si permitimos que se siga educando así a la gente, no podremos salir de ese oscurantismo en el que está atrapado México.
La gente confunde la religión con la jerarquía religiosa, el cristianismo y con la Iglesia católica. La Iglesia es para la religión lo que la prostitución al sexo: Te pueden preguntar si te gusta la sexualidad. De ser así, no significaría que se debe justificar la prostitución. Este control dogmático es terrible y está tan metido en la cultura mexicana que la gente no lo ve.
Para el investigador esto se refiere a la incapacidad de un sector predominante de la población para percibir su realidad, producto del control dogmático y de un “analfabetismo científico” del que Cereijido se ha encargado de explicar en numerosas ocasiones. Convincente o no en su percepción de las cosas, el científico está seguro de que el mundo tiene que cambiar y para ello se necesita de esa instrucción mediante la ciencia para interpretar esa realidad, sin necesidad de ser científico o dedicarse a ésta.
“En Hacia una teoría… me esforcé en contar las cosas de manera llana y de forma breve para que la gente pueda pensar por ella misma. Espero que el lector analice el tema y lo invite a pensar y lo haga propio, así se dará cuenta que esto no es una chifladura de Cereijido”.
Safranski: "La información ya no se transforma en experiencia"
El filósofo alemán llenó el CCCB con su conferencia 'Sobre el tiempo' en la que denuncia la aceleración a la que estamos sometidos
Albert Lladó Barcelona Redactor
¿Puede aún un filósofo llenar un auditorio para hablar Sobre el tiempo? El pensador alemán Rüdiger Safranski, autor de prestigiosas biografías de Nietzsche y Schopenhauer (ambas editadas por Tusquets), sí, y lo demostró este jueves cuando, en una de las aulas del Centre de Cultura Contemporànea de Barcelona (CCCB), intentó responder durante prácticamente dos horas a las complejas preguntas: ¿Cuánta aceleración puede soportar el ser humano? ¿Cómo puede lograrse una relación más razonable con el tiempo?
Safranski, que acaba de presentar su nuevo libro Goethe y Schiller. Historia de una amistad (Tusquets, 2011), comenzó haciendo un repaso histórico a la cuestión del tiempo, una "categoría filosófica" recurrente en la religión, la literatura y el pensamiento. Así, San Agustín decía saber qué era "pero no explicarlo si me lo preguntan".
El autor fue presentado por la ensayista y traductora Rosa Sala Rose que, además de elogiar la capacidad del pensador alemán para enfrentarse a los campos más complejos, destacó uno de los muchísimos premios que ha recibido a lo largo de su trayectoria: el de un prestigioso club de fumadores de pipa. Más allá de la divertida anécdota, nos dice Sala, ese galardón sirve de metáfora de lo que quería decir Safranski. No en vano, el fumador de pipa es un fumador diferente a los demás, que vive el tiempo desde otra perspectiva. Así pues, ¿qué es el tiempo y cómo repensarlo desde nuestra cosmovisión?
Para Safranski, "el tiempo sólo tiene una dirección, no es como el espacio". Se trata de un flujo irreversible. Sin embargo, nosotros vivimos la dicotomía entre el tiempo presente ("siempre hay un ahora") y el tiempo imaginado (por el que viajamos al pasado o al futuro). Nos desplazamos, pero desde nuestra creatividad.
De este modo, el filósofo explica que se suele entender el tiempo como "aquello que miden los relojes", pero en realidad eso no es más que una convención. "Se confunde el tiempo con sus instrumentos para medirlo", asegura. Y es que, según sus palabras, "el tiempo no avanza, sino que fluye", y sólo se puede hablar de tiempo si pasa alguna cosa, si podemos reconocer ciertos hechos o acontecimientos ocurridos entre un espacio temporal y otro.
Después de esta breve introducción en la idea ontológica del tiempo, Rüdiger Safranski quiso dedicar la conferencia a lo que denomina "socialibilización del tiempo", que viene con la industrialización de la sociedad moderna, cuando se normalizan los grandes relojes en iglesias y fábricas... Hay una "mecanización" que, a partir de ese momento, dirige nuestro comportamiento. Somos proveedores de tiempo.
En nuestros días, el aumento de la "presión temporal" es brutal, y se habla de la "escasez del tiempo". Para el autor alemán no se puede utilizar este término, ya que algo sólo puede ser "escaso" en relación a otra cosa, y no es una característica intrínseca del concepto. Siempre nos quejamos de que "tenemos poco tiempo", que tenemos que "ganar tiempo", porque lo vemos ya como un producto por el que pagamos o cobramos en plazos bien delimitados (sueldos, cuotas, préstamos, etcétera). La relación entre tiempo y economía es, en este sentido, fundamental. Mientras el que está dentro de la rueda laboral no tiene tiempo para nada, el que está fuera, el que la sociedad ha excluido, no sabe qué hacer con él.
Con la "aceleración" de nuestros días, en gran parte provocada por los nuevos sistemas de información, lo que se busca es, prioritariamente, el consumo. Así, nos dice Safranski, "los créditos no son creación de valor, sino que se compra el futuro, hipotecándonos". Para el pensador, la especulación es eso, "basura que aún no hemos consumido" y, por ello, el problema fundamental radica en una falta de sincronización entre el tiempo financiero y el tiempo vital. Son dos trenes incompatibles, nos explica, que quieren convivir siendo uno de Alta Velocidad y otro de Cercanías.
Se cree que la aceleración – hacer cosas constantemente - ayuda a no pensar en la muerte. El filósofo no puede estar más en desacuerdo, ya que lo que se consigue es que, viviendo de esta forma, "la experiencia vital ya no tiene valor". Vivimos en una "patología del tiempo" que nos lleva, irremediablemente, al horror vacui. ¿Por qué, después de mirar durante horas la televisión, al poco rato ya no recordamos nada de lo que hemos visto?
Rüdiger Safranski defiende que hoy "la información no se transforma en experiencia" y el exceso de estímulos provoca "un ataque del presente al resto del tiempo". Si sólo estamos pendientes de lo inmediato, si no hay espacio para "lo mediado", el conocimiento no es posible. "Necesitamos una revolución del tiempo social", asegura.
¿Por dónde comenzamos? El pensador, que está trabajando en un nuevo libro sobre el tema, parece tenerlo claro: "La filosofía es un primer paso hacia la desaceleración". Fuente.
Segundo cumpleaños en su condición de salud, éste, el parte informativo oficial:
Hoy Gustavo cumple 52 años.
Queremos contarles que se mantiene estable y no se produjeron cambios significativos en su estado. Sin embargo, no perdemos las esperanzas y perseveramos en ofrecerle los mejores cuidados que le puedan ser brindados.
Percibimos en él sutiles señales, que nos confirman el camino emprendido junto al equipo de médicos, el equipo de enfermería, kinesiólogos, músicoterapeutas y demás especialistas que trabajan a diario con su salud.
La semana pasada, siguiendo con la tarea y participación que comenzó Gustavo hace tiempo en acciones desarrolladas por Red Solidaria, decidimos comenzar a hacer circular a través de su cuenta en Twitter (@cerati), información de algunas de las campañas en las que Juan Carr, responsable de Red Solidaria, requiera difusión.
Gracias a todos una vez más por las distintas formas de manifestar apoyo permanente a Gustavo, a sus amigos y a nuestra familia.
El intérprete se dirigía al aeropuerto internacional La Aurora, en Guatemala, cuando fue atacado por un grupo de sujetos armados con rifles de asalto
El cantautor argentino Facundo Cabral fue asesinado hoy a tiros por unos desconocidos en la capital guatemalteca cuando se dirigía hacia el aeropuerto internacional La Aurora, en el sur de la Ciudad de Guatemala.
Un portavoz de la Policía Nacional Civil (PNC) dijo a los periodistas que el artista, de 74 años, quien esta semana ofreció un concierto en la capital guatemalteca, murió como consecuencia de varios disparos.
"Fue un atentado directo en su contra perpetrado por sicarios que utilizaron fusiles de asalto" , dijo el portavoz de la Presidencia guatemalteca, Ronaldo Robles.
El funcionario aseguró que el presidente Álvaro Colom "está consternado por este hecho cobarde", y aseguró que tres equipos especializados de investigadores han sido asignados para trabajar en este asunto.
En el ataque al cantautor y poeta también fue herido de gravedad el representante del artista, quien aún no ha sido identificado, y que se encuentra entre la vida y la muerte en un centro asistencia de la capital guatemalteca, según las fuentes.
Septiembre de 1969. II Festival Internacional de la Canción de Barcelona. En el fin de fiesta Serrat, entre otros temas, estrena una nueva canción que todavía está componiendo y no publicará en disco hasta el año siguiente pero que en el futuro le acompañará en todos sus conciertos, FIESTA.
La música es ya la definitiva pero la letra aún sufrirá varios retoques en su constante afán de refinamiento de los textos, aparte de los cambios que se verá obligado a efectuar a causa de la censura de la época.
No menos interesante que la interpretación, vehemente y apasionada, es la introducción con la que Serrat situa e involucra a los espectadores en la historia; es evidente que estaba ansioso por presentar el nuevo trabajo a su público.
Se trata de un montaje con el audio original e imágenes de otros conciertos, dedicado especialmente a los estudiosos de su obra.
FIESTA
Gloria a Dios en las alturas, recogieron las basuras y mi calle ayer a oscuras la sembraron de bombillas.
Y colgaron de un cordel de esquina a esquina un cartel y banderas de papel verdes, rojas y amarillas.
Y al darles el sol la espalda revolotean las faldas bajo un manto de guirnaldas para que el cielo no vea,
en la noche de San Juan, como comparten su pan, su mujer y su gabán, gentes de cien mil raleas.
Y apurad. Y daros prisa si queréis venir, pues cae la noche y ya se van nuestras miserias a dormir.
Vamos subiendo la cuesta, arriba mi calle se vistió de fiesta.
Y allí el noble y el villano, el prohombre y el gusano bailan y se dan la mano sin importarles la facha.
Juntos los despierta el sol a la sombra de un farol, empapados en alcohol, magreando a una muchacha.
Y con la resaca a cuestas vuelve el pobre a su pobreza, vuelve el rico a su riqueza y el señor cura a sus misas.
Se despertó el bien y el mal, la zorra pobre al portal, la zorra rica al rosal y el avaro a las divisas.
Apurad y daros prisa si queréis venir, pues cae la noche y ya se van nuestras miserias a dormir.
Vamos bajando la cuesta, arriba en mi calle se acabó la fiesta.
Un servidor, Joan Manuel Serrat, casado, mayor de edad, vecino de Camprodón, Girona, hijo de Ángeles y de Josep, de profesión cantautor y natural de Barcelona, según obra en el Registro Civil, hoy, lunes, 20 de Abril de 1981 con las fuerzas de que dispone atentamente EXPONE dos puntos
Que las manzanas no huelen que nadie conoce al vecino, que a los viejos se les aparta después de habernos servido bien.
Que el mar está agonizando que no hay quien confíe en su hermano, que la tierra cayó en manos de unos locos con carnet.
Que el mundo es de peaje y experimental, que todo es desechable y provisional.
Que no nos salen las cuentas, que las reformas nunca se acaban, que llegamos siempre tarde, donde nunca pasa nada.
Por eso y muchas deficiencias más, que en un anexo se especifican, sin que sirva de precedente, respetuosamente SUPLICA
Se sirva tomar medidas y llamar al orden a esos chapuceros, que lo dejan todo perdido en nombre del personal.
Pero hágalo urgentemente para que no sean necesarios, más héroes ni más milagros pa' adecentar el local.
No hay otro tiempo que el que nos ha "tocao", acláreles quien manda y quien es el "mandao".
Y si no tuviera en su mano poner coto a tales desmanes, mándeles copiar cien veces "Esas cosas no se hacen".
Gracia que espera merecer del recto proceder, de quien no suele llamarse a engaño, a quien Dios guarde muchos años.
Mother, do you think they'll drop the bomb Mother, do you think they'll like the song Mother, do you think they'll try to break my balls Ooooh aah, Mother should I build a wall Mother, should I run for president Mother, should I trust the government Mother, will they put me in the firing line Ooooh aah, is it it just a waste of time * Hush now baby don't you cry Mama's gonna make all of your Nightmares come true Mama's gonna put all of her fears into you Mama's gonna keep you right here Under her wing she won't let you fly but she might let you sing Mama will keep baby cosy and warm Ooooh Babe Ooooh Babe Ooooh Babe Of course Mama's gonna help build the wall
Mother, do think she's good enough for me Mother, do think she's dangerous to me Mother, will she tear your little boy apart Oooh aah, mother will she break my heart Hush now baby, baby don't you cry Mama's gonna check out all your girl friends for you Mama won't let anyone dirty get through Mama's gonna wait up till you come in Mama will always find out where You've been Mamma's gonna keep baby healthy and clean Ooooh Babe Ooooh Babe Ooooh Babe You'll always be a baby to me Mother, did it need to be so high.
TRADUCCIÓN:
Madre ¿crees que lanzarán la bomba? Madre, ¿crees que les guste esta canción? Madre, ¿crees que intenten romperme las bolas?
Oh, Madre, ¿debería construir una pared?
Madre ¿debería postularme para presidente?
Madre ¿debería confiar en este gobierno? Madre ¿me pondrán en la línea de fuego?
¿O es solo una pérdida de tiempo?
Silencio, mi bebé, bebé no llores.
Mamá hará que todas tus pesadillas se hagan realidad. Mamá pondrá todos sus miedos en ti.
Mamá te guardará bajo su ala.
No te dejará volar, pero quizá te permita cantar. Mamá mantendrá al bebé cómodo y abrigado.
Oh bebé. Oh bebé, por supuesto que mamá te ayudará a construir una pared. Madre ¿crees que ella es lo suficientemente buena para mí?
Madre ¿crees que ella es peligrosa para mí? Madre ¿va ella a destrozar a tu muchachito?
Oh madre ¿me romperá ella el corazón?
Silencio, mi bebé, bebé, no llores.
Mamá revisará a todas tus enamoradas por ti. Mamá no dejará pasar a gente sucia.
Mamá esperará despierta hasta que vuelvas a casa. Mamá siempre averiguará en dónde has estado.
Mamá mantendrá a bebé saludable y limpio. Oh bebé.
Miro la ciudad, un fastasma sin edad después del amor. La lluvia y el smog dibujan a pincel tu cuerpo en el balcón. No hay luz en el bar, nadie espera un tren no hay coches en el boulevard. Desde aquí puedo escuchar el ruido de las estrellas cayendo sobre el mundo. Buenos Aires, La Habana, Nueva York, me pregunto quien empezó el fuego. Cae la noche y el sol mancha mi país, mi barrio de gris, pintando tus ojos estamos solos, solos, en América. solos, solos, en América. Alguien despertó, la trampa descubrió, dejó de soñar. Dio una señal que solo vos y yo podemos descifrar. Y no sé por qué no hay mensajes en la radio y el dinero flota en el viento. Defendamos este amor con la carne y el sudor con el corazón. Buenos Aires, La Habana, Nueva York, me pregunto quien empezó el fuego. Cae la noche y el sol mancha mi país, mi barrio de gris, Europa no contesta estamos solos, solos, en América. solos, solos, en América. Solos, solos, en América. vos y yo, vos y yo solos en América.
Lisa tiene un amor de ultramar, brilla en la oscuridad. Su sabor a la primera vez le hace volver a aprender... dom-dom-dom ...a respirar siempre fue divertido correr dejar a este mundo detrás.
Hoy la atmósfera comprime sus pies, ella es mi chica lunar dom-dom-dom chica lunar manta raya, enséñame más tu habilidad de nadar.
Ella es mi espejo y refleja lo que soy suele ser duro aprender... dom-dom-dom ...a respirar.
Y cuando me hundo en el mar de la fertilidad, un silencio visual: es la fauna abisal reflejando el color del sol.
"And that you'd never lose that light in your eyes..."
Did you know...it was all going to go so wrong for you And did you see it was all going to be so right for me Why did we tell you then You were always the golden boy then And that you'd never lose that light in your eyes
Hey you...did you realize what you'd become And did you see that it wasn't only me you were running from Did you know all the time but it never bothered you anyway Leading the blind while I stared out the steel in your eyes
The rain fell slow, down on all the roofs of uncertainty I thought of you and the years and all the sadness fell away from me And did you know... I never thought that you'd lose the light in your eyes
Era un día de abril, estaba lloviendo,
el cielo era una nube gris, de nuevo.
Estaba en casa ojeandome un Penthouse
cuando de pronto una explosión me hizo temblar.
Voy a ver qué pasa,
la gente está aterrada
y un terrible olor se propaga.
Suenan todas la sirenas de la policía,
nadie sabe lo que pasa, ¿qué sucedía?
Voy corriendo al parapeto que me indicaban,
le pregunto a un municipal:
Dígame, ¿qué pasa?
¿Qué es este jaleo?
Me duele la cabeza y me mareo…
y cayó, y cayó, y cayó la bomba fétida.
Algún gracioso en un avión tiró la bomba,
y lo peor de todo es que le dio a una monja.
Es muy grave la intoxicación, y no hay vacuna.
¡No os podeis imaginar qué peste!
La gente está apiñada en los hospitales,
algunos han quedado subnormales...
Trataré de ampliar la información si así me lo solicitaran, claro, hoy sólo atino a contarles que el contrato del escritor Deneck Inzunza con Escombrismo Media ha terminado justo con esta fecha, por lo que sus obras se han despublicado del blog, perteneciente a esta red. Se publicarán comunicados que refieran al tema en cuanto sea posible. Saludos.
Vuela esta canción para ti, Lucía, la más bella historia de amor que tuve y tendré.
Es una carta de amor que se lleva el viento pintado en mi voz a ninguna parte a ningún buzón.
No hay nada más bello que lo que nunca he tenido. Nada más amado que lo que perdí. Perdóname si hoy busco en la arena una luna llena que arañaba el mar...
Si alguna vez fui un ave de paso, lo olvidé pa' anidar en tus brazos. Si alguna vez fui bello y fui bueno, fue enredado en tu cuello y tus senos.
Si alguna vez fui sabio en amores, lo aprendí de tus labios cantores. Si alguna vez amé, si algún día después de amar, amé, fue por tu amor, Lucía, Lucía...
Tus recuerdos son cada día más dulces, el olvido sólo se llevó la mitad, y tu sombra aún se acuesta en mi cama con la oscuridad, entre mi almohada y mi soledad.
A Javier Corcobado la manida etiqueta de cantautor maldito se le queda muy pequeña. Corcobado es un músico y poeta que no envejece, sino que crece con los años. Corcobado consiguió acongojar a una pequeña y privilegiada audiencia con su voz, su sentimiento, la guitarra de Alicia Alemán y una canción tan tremenda como 'A Nadie' en el que Dios grita su vergüenza por haber creado una Humanidad autodestructiva. Y todo ello en el inspirador ambiente de la tienda-taller de encuadernación La Eriza de la Calle Colón de Madrid.
A nadie dedico mi unica canción, mi voz se quiebra ante la destrucción de mi tierra hermosa víctima de mi error.
A nadie, un cielo de cenizas ante mí, el mundo ha dejado de latir, no hay sueños, ni cronias, ni ambiciones, ni ilusiones, ni vivir.
Ya no quedan libélulas ni tampoco cascabeles, ni briznas de tomillo, ni aromas de mujeres, ni flores de cerezo, ni dolores de rosas, ni caricias de perro, ni diamantes en el mar.
No hay nadie, la magia de mis manos se acabó, ¿dónde están los ángeles?, ¿dónde los cigarrillos, el crimen y la bondad?
Estoy solo y reniego ahora mismo de ser dios, en el hielo infinito del amor me arrepiento de haber nacido y de no poder morir.
La luna leucocito de mi sangre, bombilla de los suicidas, es ahora una lágrima, una tiniebla en mi piel.
No hay nadie, ni almas, ni cuerpos, ni razón, solos otra vez la muerte y yo en esta soledad eterna, sin interruptor de dios.
No hay nada, nadie va a rezarme más, llorando mi ultima canción quisiera que alguien me cuidara y me diera calor.
Sólo esta vez puedo contarte que me duele que descubras que tus manos se enfríen al tocar las mías, que vivo haciendo cuentas en el calendario.
Tachando las heridas, cubriéndolas con medicinas, con rosarios. Jugando con la muerte, sabiendo que tenerte es no tenerte; mala suerte.
Cantar esta tonada, comiéndome la almohada a besos, solamente.
Y háblenle de poesía, y deben ser amantes de un Sabina, de una Alfonsina; que amen la abogacía, que odien a las alcancías y los salarios, bésenle la nuca a Claudia.
No jueguen al cobarde, no necesitas de un equipaje Para ir de viaje, no debes tener tatuajes.
Que amen a los paisajes y no tanto a las señoras cotidianas, más que flores, madrugadas.
Y si es que se enamoran como les pasa a casi todos, peregrinos, que tengas un muy buen viaje, tanto amor paga el peaje, Manual para conquistar a Claudia.
Bésenle la nuca a Claudia. Manual para conquistar a Claudia.
